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    政大機構典藏 > 文學院 > 哲學系 > 學位論文 >  Item 140.119/78082
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    Title: 先秦儒家的宗教性之哲學省察
    A Philosophical Inquiry into the Religiosity of Classical Confucianism
    Authors: 李彥儀
    Lee, Yen Yi
    Contributors: 沈清松
    Shen, Vincent T.
    李彥儀
    Lee, Yen Yi
    Keywords: 先秦儒家
    宗教性
    家族相似性
    宗教向度論
    宗教現象學
    classical Confucianism
    religiosity
    family resemblance
    dimensions of religion
    phenomenology of religion
    Date: 2015
    Issue Date: 2015-09-01 16:16:32 (UTC+8)
    Abstract:   本研究擬從宗教現象學的角度探討先秦儒家的宗教性。本研究以維根斯坦的「家族相似性」作為描述「宗教」的理據,運用海德格的「形式指引」(“formal indication”)與呂格爾的「象徵主義」(symbolism)作為探討「宗教性」時的現象學方法,並以尼尼安‧斯馬特(Ninian Smart)的「宗教向度論」作為展開論證的參考架構。本研究透過討儒家之道、經典與傳統的內涵,而將《詩》、《書》、《易》、《論語》、《孟子》、《荀子》等典籍當作研究範圍與主要分析文本。

      本研究指出:《詩》、《書》、《易》裡所反映的殷周初民思想為先秦儒家之宗教性的根源,於其中我們可窺見其宗教性的敘事與神話、經驗與情感向度、儀式與實踐以及社會與制度等向度。孔子則承繼了《詩》《書》《易》的宗教內涵,而予以哲理形塑與倫理轉化。孔子之後,作為代表著先秦儒家的內聖與外王之內部的分化發展的孟子與荀子,他們皆自詡為道統的接班人與宣揚者,並分別使得先秦儒家之宗教性的情感經驗向度得以深化、儀式制度向度得以開展。
    This study aims at investigating the religiosity of classical Confucianism from the perspective of phenomenology of religion. It takes Wittgenstein’s concept of “family resemblance” as the methodological guide for characterizing “religion” in general, and Martin Heidegger’s concept of “formal indication” as well as Paul Ricœur’s symbolism as the phenomenological tools in describing “religiosity” in particular. It also adopts Ninian Smart’s theory of dimensions of religion as the framework for unfolding its argument. Meanwhile, by way of discussing the Confucian ideas of “dao,” “classics” and “tradition,” this study delimits its intellectual journey and choses the Classic of Poetry, the Book of Documents, the Book of Changes, the Confucius’ Analects, the Mencius and the Xunzi as the main texts for its inquiry.

    This study indicates that the thoughts contained in the Classic of Poetry, the Book of Documents and the Book of Changes are the roots of the religiosity of classical Confucianism. They reflect the narrative and mythic, experiential and emotional, social and institutional dimensions of that religiosity. Then this study shows that it is later philosophically reshaped and ethically transformed by Confucius. Finally, this study argues that Mencius and Xunzi, who regard themselves as the apologists and propagandists of orthodox Confucianism, have explored the experiential and emotional dimension and developed the social and institutional dimension of classical Confucianism’s religiosity respectively.
    Reference: 壹、中文部分
    一、古籍(按作者姓氏筆劃排列)
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    韓愈,[清]馬其昶校注,[民國]馬茂元編次,《韓昌黎文集校注》。臺北縣[新北市]:漢京文化事業,1983年。
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    二、近人研究(按作者姓氏筆劃排列)
    (一) 專書
    丁四新,《郭店楚墓竹簡思想研究》。北京:東方出版社,2000年。
    方東美,《原始儒家道家哲學》。臺北:黎明文化,1993年。
    方東美,《中國哲學精神及其發展(下)》。臺北:黎明文化,2004年。
    王葆玹,《今古文經學新論》。北京:中國社會科學出版社,1997年。
    王曉朝,《宗教學基礎十五講》。北京:北京大學出版社,2003年。
    史泰斯(Walter T. Stace)著,楊儒賓譯,《冥契主義與哲學》(Mysticism and Philosophy)。臺北:正中書局,1998年。
    瓦鄧布葛(Jacques Warrdenburg)著,根瑟‧馬庫斯(Guenzel Marcus)譯,《宗教學入門》(Religionen und Religion)。臺北:東大,2003年。
    白川靜著,韓文譯,《孔子》。臺北:聯經,2013年。
    皮錫瑞,《增註經學歷史》。臺北:藝文印書館,2000年。
    任繼愈,《儒教問題爭論集》。北京:宗教文化出版社,2000年。
    朱維錚,《中國經學史十講》。上海:復旦大學出版社,2002年。
    江曉原,《天學真原》。臺北:洪葉,1993年。
    牟宗三,《心體與性體》第一冊。臺北:正中書局,1990年。
    牟宗三,《生命的學問》。臺北:三民書局,1970年。
    牟宗三,《名家與荀子》。臺北:臺灣學生書局,1994年。
    牟宗三,《中國哲學的特質》。臺北:台灣學生書局,1994年。
    米爾恰‧伊利亞德(Mircea Eliade)著,晏可佳、吳曉群、姚蓓琴譯,《宗教思想史》(Histoire des croyances et des idées religieuses)。上海:上海社會科學院出版社,2004年。
    艾蘭(Sarah Allan)著,張海晏譯,《水之道與德之端:中國早期哲學思想的本喻》(The Way of Water and Sprouts of Virtue)。上海:上海人民出版社,2002年。
    伽達默爾(Hans-Georg Gadamer)著,洪漢鼎譯,《真理與方法》(Wahrheit und Methode)。上海:上海譯文出版社,1999年。
    佐藤將之,《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》。臺北:臺灣大學出版中心,2013年。
    余英時,《論天人之際:中國古代思想起源試探》。臺北:聯經,2014年。
    余培林,《詩經正詁》上冊。臺北:三民,1999年。
    吳文璋,《巫師傳統漢儒家的深層結構:以先秦到西漢的儒家為研究對象》。高雄:復文,2001年。
    吳璵,《新譯尚書讀本》。臺北:三民書局,2007年。
    呂大吉,《宗教學通論新編》,上冊。北京:中國社會科學研究院,2002年(1998年出版)。
    呂理政,《天、人、社會:試論中國傳統的宇宙認知模型》。臺北:中央研究院民族學研究所,1990年。
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    李申,《儒學與儒教》。成都:四川大學出版社,2005年。
    李杜,《中西哲學思想中的天道與上帝》。臺北:聯經,1978年。
    李振興,《尚書學述(上):通論篇》。臺北:東大,1994年。
    李振興,《尚書學述(下):(分論篇)》。臺北:東大,1994年。
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    曾慶豹,《上帝、關係與言說──批判神學與神學的批判》。上海:華東師範大學出版社,2008年。
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    林鎮國,〈苦難與救贖〉,收錄於林正弘主編,《想一想哲學問題》(臺北:三民,2002),頁181-193。
    唐君毅,〈論中國原始宗教信仰與儒家天道觀之關係兼釋中國哲學之起源〉,項維新、劉福增主編,《中國哲學思想論集》第一冊:總論篇(臺北:牧童出版社,1979),頁173-192。
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    蔡英文,〈天人之際──傳統思想中的宇宙意識〉,黃俊傑主編,《中國文化新論-思想篇二:天道與人道》(臺北:聯經,1982),頁285-327。

    (三)期刊論文
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    李彥儀,〈探討《論語》中的「教學」與「道德覺知」〉,《鵝湖月刊》第二九卷第三期(總號:339)(2003年9月),頁38-46。
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    李彥儀,〈約翰‧希克的宗教多元論及其限制〉,金澤、趙廣明主編,《宗教與哲學》第四輯(北京:社會科學文獻出版社,2015年),頁280-308。
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    汪文聖,〈指引歷程看神性與美-一個現象學進路〉,《哲學與文化月刊》,第卅八卷第十期(2011年10月),頁107-128。
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    潘小慧,〈《荀子》中「智德」思想〉,《哲學與文化》第卅八卷第八期(2003年8月),頁95-114。
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    (四)學位論文
    李彥儀,《牟宗三與康德對於「道德情感」之理解》。國立臺灣師範大學教育學系碩士論文,2004年,未出版。


    貳、西文部分
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    Lee, Yen-yi, One and Many: Rethinking John Hick’s Pluralism. Ph.D. Thesis, Birmingham: University of Birmingham, 2012.
    Sun, Anna Xiao Dong, Confusions over Confucianism: Controversies over the Religious Nature of Confucianism, 1870-2007. Ph.D. Dissertation. Princeton University, 2008.
    Description: 博士
    國立政治大學
    哲學研究所
    94154503
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0094154503
    Data Type: thesis
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