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    政大機構典藏 > 文學院 > 哲學系 > 學位論文 >  Item 140.119/118806
    Please use this identifier to cite or link to this item: http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/118806


    Title: 「無境」的證成與認知 : 以窺基《唯識二十論述記》為核心之研究
    Logical and Epistemological Arguments for the Non-existence of External World: A Philosophical Analysis of Kuiji’s Commentary on Vasubandhu’s Twenty Verses (Weishi Ershilun Shuji)
    Authors: 梁陳安
    Leo, Sing Ann
    Contributors: 林鎮國
    Lin, Chen-Kuo
    梁陳安
    Leo, Sing Ann
    Keywords: 《唯識二十論》
    世親
    《唯識二十論述記》
    窺基
    訴諸無知論證
    Viṁśikā
    Vasubandhu
    argument from ignorance
    Date: 2018
    Issue Date: 2018-07-23 16:51:07 (UTC+8)
    Abstract: 本研究關注窺基在《唯識二十論述記》中如何處理「無境」這一議題。本論文主要 討論方向有二:第一,窺基如何從「因明」的角度對「無境」議題下進行邏輯論式上的 重構。第二,窺基如何從「認知」角度上,在《唯識二十論述記》中討論對「無境」。 筆者希望藉著窺基的觀點反省現代研究對於《唯識二十論》中「無境」議題的詮釋以及 批評。最後,希望藉窺基的視角看待《唯識二十論》是否成功建立「無境」的立場。

    本文以三個主要章節來回應上述問題。第二個章節主要強調窺基如何透過「非知覺」 來論證「無境」。首先回顧當代學者 Birgit Kellner 和 John Taber 最新之研究,他們認為 「不可得」(anupalabdhi)的理由還沒有被使用在論證中,因此世親否定外境的方式僅 止於「訴諸無知論證」的策略。筆者認為窺基的觀點不同於此,他從因明論式的重構提 出世親可能如何使用「不可取」(agrahanāt)來反駁實在論者,而非只是論證策略。最 後筆者要提出一個重要的認知原則:「量」可以判定「存在」與「不存在」,藉此指出 世親反駁實在論者背後的觀點為:外境不是知覺對象,因此外境不存在。

    第三、第四章節中,筆者關注窺基如何討論對於「無境」的「認知」的方式。在第 三章中,筆者以窺基的觀點回應當代學者對「夢喻」論證的批評。藉此筆者要提出窺基 區分對「無境」的兩種認知方式:「真覺」與「少知」,這二類可以分別對應到「現量」 與「比量、聖言量」。最後筆者認為從「少知」的認知方式,仍可以避開當代學者對夢 喻的批評。
    第四章主要分析「真覺」如何掌握「無」的知識。首先筆者梳理當代學者如何看待 從部派到瑜伽行派中,認知「無」這個議題。其次,筆者針對「真覺」本身的內涵做分 析,發現窺基只承認後得智能夠認知「無境」。最後,筆者綜述後得智的功能,強調「盡 所有性」是認知「無境」的關鍵。


    總結來說,筆者認為窺基在《唯識二十論述記》中對於「無境」的討論可以分為兩 個層次,第一為「論證」的層次,第二為「認知」的層次。筆者從第四章的成果試圖回 應當代學者對於唯識學是否為「觀念論」的爭論。從窺基詮釋觀點來看,「無境」顯然 是可以被後得智認知的狀態,因此《唯識二十論》作為「觀念論」的文本是無庸置疑的。
    Reference: 壹、 一手材料
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    智旭著。《觀所緣緣論直解》卷1 ,《大正藏》,冊51。
    世親著,玄奘譯。《阿毘達磨俱舍論》卷20,《卍續藏》,冊29。
    世親著,玄奘譯。《唯識二十論》,《大正藏》,冊31。
    世親著,真諦譯。《阿毘達磨俱舍釋論》卷14 ,《卍續藏》,冊29。
    眾賢著,玄奘譯。《阿毘達磨順正理論》,《大正藏》,冊29。
    五百大阿羅漢等著,玄奘譯。《阿毘達磨大毘婆沙論》,《大正藏》, 冊27。
    陳那著,玄奘譯。《因明正理門論本》卷1 ,《大正藏》,冊32。
    陳那著,玄奘譯。《觀所緣緣論》卷1 ,《大正藏》,冊31。
    神泰著。《理門論述記》卷1 ,《大正藏》,冊44。
    窺基著。《因明入正理論疏》卷1 ,《大正藏》,冊44。
    窺基著。《瑜伽師地論略纂》卷3 ,《大正藏》,冊43。
    窺基著。《大乘百法明門論開宗義記》,《大正藏》,冊85。
    窺基著。《唯識二十論述記》卷1、2,《大正藏》,冊43。
    惠沼著。《大乘法苑義林章補闕》卷8,《卍續藏》,冊55。
    普光著。《俱舍論記》卷20 ,《大正藏》,冊41。
    遁倫著。《瑜伽論記》卷1,《大正藏》,冊42。
    窺基著。《辯中邊論述記》,《大正藏》,冊44。
    護法等著,玄奘譯。《成唯識論》,《大正藏》,冊31。
    無著著,玄奘譯。《攝大乘論本》卷1,《大正藏》,冊31。
    世親著,玄奘譯。《攝大乘論釋》卷1,《大正藏》,冊31。
    彌勒菩薩著,玄奘譯。《瑜伽師地論》卷1,《大正藏》,冊30。
    Duckworth, D., & Eckel M. D., 2016, Dignaga's Investigation of the Percept: A Philosophical Legacy in India and Tibet, Oxford University Press.
    Jonathan, A. Silk, 2016, Materials towards the study of Vasubandhuʼs Viṁśikā (I): Sanskrit and Tibetan critical editions of the verses and autocommentary, an English translation and annotations, Harvard University Press.
    Kochumuttom, Thomas A., 1989, A Buddhist doctrine of experience: a new translation and interpretation of the works of Vasubandhu, the Yogācārin, Delhi: Motilal Banarsidass Publishe.
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    ——., 2012, Abhidharmakośa-Bhāṣya of Vasubandhu. Vol. 1-4 (Gelong Lodrö Sangpo, Trans.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. (Original work published 1924).

    貳、 二手文獻
    一、 英文
    Butler, S., 2010, Idealism in Yogācāra Buddhism, The Hilltop Review 4:1, pp. 33-45.
    Cox, C., 1988. On the Possibility of a Nonexistent Object of Consciousness: Sarvāstivādin and Dārśṭāntika Theories. Journal of the International Association of Buddhist Studies 11(1), pp.31-87.
    Feldman, Joel., 2005, Vasubandhu's illusion argument and the parasitism of illusion upon veridical experience, Philosophy East and West 55.4, pp. 529-541.
    Katsura, 1992, Dignaga and Dharmakirti on adarsanamarta and anupalabdhi. In: Etudes bouddhiques offertes a Jacques May a l'occasion de son soixante-cinquieme anniversaire, pp. 222-231.
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    Kellner, B., 1997, Non-cognition (anupalabdhi) – perception or inference? The views of Dharmottara and Jñānaśrīmitra. Tetsugaku 49, pp. 121–134.
    ——., Integrating Negative Knowledge into Pramāna Theory: The Development of the Drśyanupalabdhi Dharmakīrti's Earlier Works. Journal of Indian Philosophy, 31(1-3), pp. 121-159.
    Matilal, B. K., 1968, The Navya-Nyāya doctrine of negation, Cambridge: Havard University Press.
    ——., 1974, A critique of Buddhist idealism. In Buddhist studies in honour of IB Horner, Springer Netherlands, pp. 139-169.
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    二、 日文
    Katsura, S., 1977, 因明正理門論研究(一), 広島大学文学部紀要, Vol.37, pp. 106-126.
    ——., 1978, 因明正理門論研究(二), 広島大学文学部紀要, Vol.38, pp. 110-130.

    三、 中文
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    吳汝鈞, 1988年,《佛教的概念與方法》,台北:臺灣商務印書館。
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    沈劍英, 2002年,《因明學研究》,上海:東方出版中心。
    沈劍英,2002,《因明學研究》(修訂版),上海:東方出版中心。
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    姚治華,2007,〈非認知與第三量〉,《政治大學哲學學報》17,頁89–114。
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    談錫永編,2009年,《佛學經典導讀》,北京:中國書店。
    鄭偉宏,2007年,《漢傳佛教因明研究》,北京:中華書局。

    參、 碩博士論文
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    林芳民,2017,《覺悟者的心識內容──以〈阿毘達磨俱舍論‧分別智品〉為中心》,台北:國立政治大學哲學研究所碩士論文。
    莫凱輝,2017,《論《俱舍論》及《成唯識論》的見道理論及其原因》,台北:國立政治大學哲學研究所碩士論文。
    釋圓貌(劉慧玲),2006,《瑜伽行派的盡所有性與如所有性》,新竹:玄奘大學宗教研究所碩士論文。
    Description: 碩士
    國立政治大學
    哲學系
    104154007
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0104154007
    Data Type: thesis
    DOI: 10.6814/THE.NCCU.Phi.001.2018.A02
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