English  |  正體中文  |  简体中文  |  Post-Print筆數 : 11 |  Items with full text/Total items : 88657/118248 (75%)
Visitors : 23504410      Online Users : 233
RC Version 6.0 © Powered By DSPACE, MIT. Enhanced by NTU Library IR team.
Scope Tips:
  • please add "double quotation mark" for query phrases to get precise results
  • please goto advance search for comprehansive author search
  • Adv. Search
    HomeLoginUploadHelpAboutAdminister Goto mobile version
    政大機構典藏 > 文學院 > 哲學系 > 學位論文 >  Item 140.119/112375
    Please use this identifier to cite or link to this item: http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/112375


    Title: 覺悟者的心識內容──以〈阿毘達磨俱舍論‧分別智品〉為中心
    The conscious content of an awakened being - A study focusing on the chapter of knowledge (Jñāna) of the Abhidharmakośabhāṣya
    Authors: 林芳民
    Lin, Fang Min
    Contributors: 耿晴
    Keng, Ching
    林芳民
    Lin, Fang Min
    Keywords: 阿毘達磨俱舍論
    阿羅漢
    覺悟者
    心識
    Abhidharmakośabhāṣya
    Arhat
    Awakened being
    Consciousness
    Date: 2017
    Issue Date: 2017-08-31 12:10:47 (UTC+8)
    Abstract: 本文有一中心主軸,亦即從「覺悟後」的角度來討論覺悟者(awakened beings)的心識(consciousness)內容。此問題意識的發展源自於Griffiths (1994)、Siderits (2011)及Gennaro (2008)等研究,這些研究無一不從佛學研究者皆耳熟能詳的概念(諸如無我、無分別、不可說等)出發,來看待覺悟者的心識內容,並且三者或多或少都有相同的結論:佛教的目標、無我主張最後的理論後果,皆有否定心識活動的傾向。本文的目的雖不在於直接檢驗三者的說法,但本文的源起,便是在於此問題意識,亦即:覺悟者的心識內容會是如何?

    對此核心議題,筆者選擇以〈阿毘達磨俱舍論‧分別智品〉為研究核心,探討覺悟者的心識內容(即十智)及彼此之間的關聯。對此主要的研究議題有二:(1)一般人的世俗智與覺悟者的世俗智有沒有區別?(2)覺悟者的世俗智與覺悟者的盡智有沒有不同?對於第一個議題,筆者以為〈分別智品〉主張:兩者並沒有區別。一般人會有的煩惱,在覺悟者的世俗智中也都可以發現;針對第二個議題,筆者認為〈分別智品〉的回答會導致兩個完全不同的解讀,一個認為沒有不同,另外一個認為有所不同。

    除了這個核心議題之外,筆者亦對於〈分別智品〉大部分的內容進行梳理。討論了十智與見道、修道之間的聯繫,以及「智所成德」的具體內容及背後可能蘊含的思想。尤其在「十智與修道」的相關段落中,(i)玄奘的翻譯與(ii)現存的梵文、藏譯、真諦譯有很大的出入,因此以往的研究皆不重視玄奘譯。然而筆者在比對(i)與(ii)之後認為,兩者的內容並不互相排斥,甚至互相補足彼此沒有提到的內容,單看(i)或(ii),皆無法對文本有全盤的理解。因此在對比後,筆者整理出該範圍中〈分別智品〉的完整內容。

    關鍵字:《阿毘達磨俱舍論》(Abhidharmakośabhāṣya)、阿羅漢(arhat)、覺悟者(awakened being)、心識(consciousness)
    Reference: 參考文獻

    1. 一手文獻
    1.1. 漢譯
    1.1.1. 經論
    舍利子著,唐‧玄奘譯。《阿毘達磨集異門足論》,《大正藏》,第26冊,經號:1536。
    大目乾連著,唐‧玄奘譯。《阿毘達磨法蘊足論》,《大正藏》,第26冊,經號:1537。
    法護等譯。《施設論》,《大正藏》,第26冊,經號:1538。
    提婆設摩著,唐‧玄奘譯。《阿毘達磨識身足論》,《大正藏》,第26冊,經號:1539。
    世友著,唐‧玄奘譯。《阿毘達磨界身足論》,《大正藏》,第26冊,經號:1540。
    世友著,唐‧玄奘譯。《阿毘達磨品類足論》,《大正藏》,第26冊,經號:1542。
    迦多衍尼子著著,唐‧玄奘譯。《阿毘達磨發智論》,《大正藏》,第26冊,經號:1544。
    五百大阿羅漢等著,唐‧玄奘譯。《阿毘達磨大毘婆沙論》,《大正藏》,第27冊,經號:1545。
    迦旃延子著,北涼‧浮陀跋摩、道泰譯。《阿毘曇毘婆沙論》,《大正藏》,第28冊,經號:1546。
    法勝著,晉‧惠遠譯。《阿毘曇心論》,《大正藏》,第28冊,經號:1550。
    優波扇多著,高齊‧那連提耶舍譯。《阿毘曇心論經》,《大正藏》,第28冊,經號:1551。
    法救著,宋‧僧伽跋摩等譯。《雜阿毘曇心論》,《大正藏》,第28冊,經號:1552。
    世親著,唐‧玄奘譯。《阿毘達磨俱舍論》,《大正藏》,第29冊,經號:1558。
    世親著,陳‧真諦譯。《阿毘達磨俱舍釋論》,《大正藏》,第29冊,經號:1559。
    眾賢著,唐‧玄奘譯。《阿毘達磨順正理論》,《大正藏》,第29冊,經號:1562。
    呂澂編校(1988)。《阿毘達磨俱舍論》,歐陽竟無編,《藏要》,第15-16冊,臺北:新文豐。

    1.1.2. 注疏
    普光著。《俱舍論記》,《大正藏》,第41冊,經號:1821。
    法寶著。《俱舍論疏》,《大正藏》,第41冊,經號:1822。
    圓暉著。《俱舍論頌疏論本》,《大正藏》,第41冊,經號:1823。
    神泰著。《俱舍論疏》,《卍續藏》,第53冊,經號:836。

    1.2. 梵本
    Pradhan P. (Ed.), (1967). Abhidharmakośabhāṣya of Vasubandhu. Patna: Kashi Prasad Jayaswal Research Institute.
    Wogihara, Unrai. (Ed.), (1971). Sphuṭārthā Abhidharmakośavyākhyā. 2 vols., Tokyo: Anastatic Reproduction.

    1.3. 藏譯
    《阿毘達磨俱舍論》(Abhidharmakośabhāṣya)。德格版。No. 4090, mngon pa, ku-khu, chos mngon pa'i mdzod kyi bshad pa.

    2. 工具書
    慈怡主編(1988)。《佛光大辭典》,高雄縣:佛光。
    丁福保編(1989)。《丁福保大辭典》,台北:天華出版。
    中華電子佛典協會編(2016)。CBETA電子佛典,台北:中華電子佛典協會。
    平川彰主編(1978)。《俱舍論索引》,第一部至第三部,東京:大藏。
    朱慶之、萬金川、段晴主導。漢譯佛經梵漢對比分析語料庫(A Database of Chinese Buddhist translation and their Sanskrit parallels for the Buddhist Chinese Studies)」。網路資源:http://ckc.eduhk.hk:8080/intro。

    3. 二手文獻
    3.1. 中文
    王繼紅(2006)。〈玄奘譯經的語言學考察 -- 以《阿毗達磨俱舍論》梵漢對勘為例〉,《外語教學與研究》,第1卷,頁66-72。
    何石彬(2009)。《《阿毗達磨俱舍論》研究 -- 以緣起.有情與解脫為中心》,北京:宗教文化出版社。
    李志夫(1990)。〈試論《俱舍論》在佛教思想史中之價值〉,《中華佛學學報》,第3卷,頁47-68。
    林育民(2008)。《《俱舍論‧賢聖品》修證法義之研究》,東海大學中國文學系, 碩士論文。
    林芳民(2015)。〈覺悟者的意識內容──以〈阿毘達磨俱舍論‧分別智品〉為中心〉,「2015 台灣哲學學會哲學研討會」論文,地點:台灣大學,2015.11.07-08。
    張曼濤主編(1978)。《俱舍論研究(上)》,《現代佛教學術叢刊》第22卷,台北:大乘文化。
    –––(1979)。《俱舍論研究(下)》,《現代佛教學術叢刊》第51卷,台北:大乘文化。
    惟善(2011)。《說一切有部之禪定論研究──以梵文《俱舍論》及其梵漢注釋為基礎》,北京:中國人民大學出版社。
    楊白衣(1998)。《俱舍要義》,台北:佛光文化事業有限公司。
    楊浩(2008)。《中國近現代俱舍學研究》,首都師範大學,碩士論文。
    廖本聖(2014)。《藏本俱舍新譯-闡明界品第一》,高雄:彌勒講堂。
    釋日慧(1999)。〈《俱舍論》心所分類的解讀〉,《慧炬》,第418期,頁14-23。
    釋安慧(2004)。〈斷煩惱的探討 -- 以《大毘婆沙論》為中心〉,「第15屆全國佛學論文聯合發表會」論文,地點:福嚴佛學院,2004.09.11-12。
    釋惠空(1993)。〈《俱舍論》〈定品〉 與《瑜伽師地論》〈三摩呬多地〉 之比較〉,《圓光佛學學報》,第1期,頁307-328。
    釋演培(1971)。《俱舍論頌講記》,共兩冊,台北:中華大典編印會。

    3.2. 日文
    河村孝照(2004)。《俱舍概說》,東京:山喜房仏書林。
    高橋壮(1970)。〈『俱舍論』の二諦說〉,《印度學佛教學研究》,第19卷第1期,頁130-131。
    佐伯旭雅(1996)。《冠導阿毘達磨倶舎論》,第1-3卷,京都:法蔵館。
    西山康光(2001)。〈隨眠の相應と不相應について--《俱舍論》「隨眠品」より〉,《駒澤大學禪研究所年報》,第32期,頁456-468。
    西村実則(1977)。〈俱舍論智品品名釋〉,《印度學佛教學研究》,第26卷第1期,頁343-345。
    泉侑(1980)。〈『俱舍論』における有為の四相について〉,《印度學佛教學研究》,第28卷第2期,頁138-139。
    田崎國彦(1989)。〈『俱舍論』におけるAbhidharmaの定義とPrajñā〉,《印度學佛教學研究》,第37卷第2期,頁45-51。
    藤本庸裕(2014)。〈見所断の随眠における貪・瞋・慢・無明〉,《印度學佛教學研究》,第63卷,第1期,頁395-392。
    平川彰、小林円照、沖本克己、藤田正浩(2007)。《阿毘達磨倶舎論―真諦訳対校》,第1-3卷,東京:山喜房仏書林。
    木村紫(2014)。〈『倶舍論』における尽智と無生智 : 菩提への道と二つの慧〉,《印度學佛教學研究》,第63卷第1期,頁391-388。
    木村誠司(2001)。〈《俱舍論》における 'svalaksanadharanad dharmah' という句について〉,《駒澤短期大學佛教論集》,第7期,頁242-270。
    木村泰賢(1968)。《阿毘達磨論の研究》,《木村泰賢全集》第4卷,東京:大法輪閣。
    櫻部建、小谷信千代、本庄良文(2004)。《俱舍論の原典研究:智品.定品》,東京:大藏。
    櫻部建、小谷信千代(1999)。《俱舍論の原典解明:賢聖品》,京都:法藏館。
    櫻部建(1954)。〈玄奘譯俱舍論における「体」の語について〉,《印度學佛教學研究》,第2卷第2期,頁264-6。
    –––(1981)。〈俱舍論に說かれる「慧」と「見」〉,《佛教学セミナ》,第34卷,頁1-8。
    –––(1981)。《俱舍論》,《佛典講座》第18卷,東京:大蔵出版。

    3.3. 英文
    Avramides, Anita. (2009). “Other Minds.” In Brian P. McLaughlin, Ansgar Beckermann and Sven Walter (Eds.), The Oxford Handbook of Philosophy of Mind. Oxford: Oxford University Press. pp.727-740.
    Forman, R. (Ed.), (1990). The Problem of Pure Consciousness, Mysticism and Philosophy. New York and London: Oxford University Press.
    Frauwallner, Erich. (1951). On the Date of the Buddhist Master of the Law Vasubandhu. Roma: IsMEO.
    Garfield, Jay. (2002). Empty Words: Buddhist Philosophy and Cross-Cultural Interpretation. Oxford : Oxford University Press.
    –––. (2012). “Ask Not What Buddhism Can Do for Cognitive Science. Ask Rather What Cognitive Science Can Do for Buddhism.” Bulletin of Tibetology, 47(1), pp.15-30.
    Gennaro, Rocco. (2008). “Are There Pure Conscious Events?” In C. Chakrabarti and G. Haist (Eds.), Revisiting Mysticism. Cambridge : Cambridge Scholars Publishing. pp.100-120.
    Griffiths, Paul J. (1994). On Being Buddha: The Classical Doctrine of Buddhahood. Albany: State University of New York Press.
    Haldar, Aruna. (1981). Some Psychological Aspects of Early Buddhist Philosophy Based on Abhidharmakośa of Vasubandhu. Calcutta:The Asiatic Society.
    Kellner, Birgit. (2014). “Changing Frames in Buddhist Thought: The Concept of Ākāra in Abhidharma and in Buddhist Epistemological Analysis.” Indian Philosophy, 42, pp. 275–295.
    Kritzer, Robert. (1992). “Saṃskārapratyayaṃ Vijñānam in the Abhidharmakośa.” Journal of Indian and Buddhist Studies, 41(1), pp.18-22.
    Mejor, Marek. (1991). Vasubandhu’s Abhidharmakośa and the Commentaries Preserved in the Tanjur. Stuttgart: F. Steiner.
    Mill, John Stuart. (1865). An Examination of Sir William Hamilton’s Philosophy. In. F. Mineka & D. Lindley (Eds.), Collected Works of John Stuart Mill. Vol. XVI. Canada: University of Toronto Press.
    Miyashita, Seiki. (1982). “On the Retrogression of the Arhat in the Abhidharmakośa.” Journal of Indian and Buddhist Studies, 30(2), pp.12-16.
    Nagel, Thomas. (1974). “What Is It Like to Be a Bat?” The Philosophical Review, 83(4), pp. 435–450.
    Poussin, Louis de La Vallée. (1988-1990). Abhidharmakośabhāṣyam of Vasubandhu. Vol. 1-4 (Leo M. Pruden, Trans.). California, U.S.A.: Asian Humanities Press. (Original work published 1924).
    –––. (2012). Abhidharmakośa-Bhāṣya of Vasubandhu. Vol. 1-4 (Gelong Lodrö Sangpo, Trans.). Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. (Original work published 1924).
    Siderits, Mark. (2003). “On the Soteriological Significance of Emptiness.” Contemporary Buddhism, 4(1), pp.9-23.
    –––. (2011). “Buddhas as Zombies: A Buddhist Reduction of Subjectivity.” In M. Siderits, E. Thompson, D. Zahavi (Eds.), Self, No Self?: Perspectives from Analytical, Phenomenological, and Indian Traditions (pp.308-332). Oxford: Oxford University Press.
    Singh, Indra Narain. (2010). An Introduction to Abhidharmakośa Bhāṣyam, Prathama Kośasthāna: Sanskrit Text in Devanagari & Roman Script with English Translation. Delhi:Vidyanidhi Prakashan.
    Steenburg, David John Frederick. (1987). The Role of Intention in Perception According to Vasubandhu's “Abhidharmakośabhāṣya”: The Background to Buddhist Soteriology (master’s thesis). Canada: The University of Manitoba.
    Willemen, Charles., Dessein, Bart., Cox, Collett. (1998). Sarvāstivāda Buddhist Scholasticism. Leiden; New York; Köln: Brill.
    Description: 碩士
    國立政治大學
    哲學系
    103154001
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0103154001
    Data Type: thesis
    Appears in Collections:[哲學系] 學位論文

    Files in This Item:

    File SizeFormat
    400101.pdf1011KbAdobe PDF250View/Open


    All items in 政大典藏 are protected by copyright, with all rights reserved.


    社群 sharing

    著作權政策宣告
    1.本網站之數位內容為國立政治大學所收錄之機構典藏,無償提供學術研究與公眾教育等公益性使用,惟仍請適度,合理使用本網站之內容,以尊重著作權人之權益。商業上之利用,則請先取得著作權人之授權。
    2.本網站之製作,已盡力防止侵害著作權人之權益,如仍發現本網站之數位內容有侵害著作權人權益情事者,請權利人通知本網站維護人員(nccur@nccu.edu.tw),維護人員將立即採取移除該數位著作等補救措施。
    DSpace Software Copyright © 2002-2004  MIT &  Hewlett-Packard  /   Enhanced by   NTU Library IR team Copyright ©   - Feedback